দ্বৈতবাদকে প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল , এবং হিন্দু দর্শনের প্রাথমিক সাংখ্য ও যোগ স্কুলগুলিতেও চিহ্নিত করা যেতে পারে হিন্দু দর্শন হিন্দু দর্শন দর্শনগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে, বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি এবং হিন্দু ধর্মের শিক্ষা যা প্রাচীন ভারতে আবির্ভূত হয়েছিল। এর মধ্যে রয়েছে ছয়টি ব্যবস্থা (শদ-দর্শন)- সাংখ্য, যোগ, ন্যায়, বৈশেশিক, মীমাংসা এবং বেদান্ত। ভারতীয় ঐতিহ্যে, দর্শনের জন্য ব্যবহৃত শব্দটি হল দর্শনা। https://en.wikipedia.org › উইকি › হিন্দু_দর্শন
হিন্দু দর্শন - উইকিপিডিয়া
প্লেটো সর্বপ্রথম তার বিখ্যাত থিওরি অফ ফরম প্রণয়ন করেন, স্বতন্ত্র এবং জড়বস্তু যা আমরা পৃথিবীতে উপলব্ধি করি এমন বস্তু এবং অন্যান্য ঘটনা নিছক ছায়া ছাড়া আর কিছুই নয়।
কে দ্বৈতবাদে বিশ্বাসী?
দেহের সাথে মনের সম্পর্কের আধুনিক সমস্যাটি 17 শতকের ফরাসি দার্শনিক এবং গণিতবিদ রেনে ডেসকার্টস এর চিন্তা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যিনি দ্বৈতবাদকে এর শাস্ত্রীয় সূত্র দিয়েছিলেন।
অ্যারিস্টটল কি দ্বৈতবাদী ছিলেন?
প্লেটোর দ্বৈতবাদের সাথে একটি সমস্যা ছিল যে, যদিও তিনি আত্মাকে দেহে বন্দী বলে কথা বলেন, তবে একটি নির্দিষ্ট আত্মাকে একটি নির্দিষ্ট দেহের সাথে কী বাঁধে তার কোনও স্পষ্ট বিবরণ নেই। প্রকৃতির মধ্যে তাদের পার্থক্য ইউনিয়নকে একটি রহস্য করে তোলে। অ্যারিস্টটল প্লেটোনিক ফর্মে বিশ্বাস করতেন না, তাদের দৃষ্টান্ত থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান।
এই দার্শনিকদের মধ্যে কে দ্বৈতবাদী ছিলেন?
দ্বৈতবাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িতরেনে দেকার্তস (1641) সম্পর্কে চিন্তা করেছিলেন, যা মনে করে যে মন একটি অ-ভৌতিক-এবং তাই, অ-স্থানিক-পদার্থ। ডেসকার্টস স্পষ্টভাবে চেতনা এবং আত্ম-সচেতনতার সাথে মনকে চিহ্নিত করেছেন এবং এটিকে বুদ্ধিমত্তার আসন হিসাবে মস্তিষ্ক থেকে আলাদা করেছেন।
অ্যারিস্টটল কি দ্বৈতবাদী বা অদ্বৈতবাদী ছিলেন?
অ্যারিস্টটল আত্মাকে বর্ণনা করেছেন, অবহিত হিসাবে নয়, বরং 'রূপের স্থান' হিসাবে, আত্মাকে অন্যান্য স্বতন্ত্র সত্তা (যেমন, শরীর) থেকে আলাদা করে তোলে। এই উপাধিটি অ্যারিস্টটলকে একজন ক্ষুদ্র দ্বৈতবাদী হিসাবে যোগ্য বলে মনে হয় যে আত্মা তার অদ্বৈতবাদী শারীরিকবাদের কাঠামোর বাইরে পড়ে গেছে বলে মনে হয়।
